除了为保持社会组织形式而控制性生活的实际原因之外，在向父系社会转化的早期社会里同样还存在着政治原因，其他形式的性活动是向社会组织形式竞争的代表物。事实上，在公元前7世纪之前，同性恋和其他性活动是与类似于周围的文化习惯的犹太宗教习俗相联系的。但是当弱小而不断奋斗的犹太部落寻求建立和加强他们的力量和他们的父权社会秩序时，力图使所有人都忠于一个男性上帝--耶和华，这时除了为生殖所必需之外的所有形式的性行为都被宗教法典所禁止。在他们由巴比伦王国的放逐中返回时，建立了神圣法典，以寻求与周围文化习俗的隔离，并建立各种条规以使犹太人分离出来。这样，非异性之间，非繁殖目的的性行为就被谴责为基督教的迦南人和异教徒的生活方式。但是这些活动是作为忠实于其他文化的一个指征、一个偶像崇拜的附属品而遭到禁止的，而不是像我们近一二个世纪所考虑的作为“不道德“或作为性犯罪。

　　这些法典一直持续至今，表现在西方宗教和罗马法律之中。犹太安基督法典仍旧特别地谴责那些不是以生殖作为最高目标的所有性活动。美国许多州的法律也仍然是由这些法典源引而来，它们谴责不论婚姻内、外的非性交形式的性活动形式。这样，性交就在我们的文化中被制度化，成为唯一许可的性活动方式。性交之外的其他形式的性活动至今仍为许多人认为是心理异常和不健康的。

　　试图把人类之间的肉体接触限制在性交上完全是人为的行动，但是把所有形式的肉体接触都引导到性交上来对于增加人口的生育率无疑是必须的。对于一个小部落来说，高生育率是权力和财富的关键所在。实际上，至今几乎所有社会里儿童总是财富的基本形式，在人类文化中渴望最大限度地增长人口几乎是一成不变的，出于这种考虑，就基本上把妇女限制在为这一观点服务了。婚姻、生育和性交的荣耀成为我们文化里一个非常强烈的鼓励人口出生的偏见。而人口增长爆炸的形势只不过是近40年左右的事，随着人满为患的形势日趋严重，现在是该对性的表达方式予以重新考虑的时候了，把性交制度化并与生育捆绑在一起的陈腐观点将一去不复返了，把所有其他形式的性活动和令人心醉神迷的亲昵接触视作邪恶和禁忌的时代应该永远结束了。

　　◆三、弗洛伊德模式的广泛影响◆

　　广为接受的女性性行为的弗洛伊德模式在原则上是以接受“精神健康“的概念为基础的。弗洛伊德是阴道高潮论的奠基者，他提出的理论是****高潮是青少年的，是幼稚的，而到青春期之后，当妇女开始与男人发生性交关系时，妇女就会把高潮中心转移至阴道，这才是成熟的高潮。他认为阴道能产生与****高潮相平行的但是更为成熟的性高潮。推测起来，这种阴道高潮只能在妇女了解了重要的主要冲突，并达到“充分的完整“、“女性化“的鉴定之后才能发生。而只能通过****刺激才能达到高潮的妇女则是“不成熟的“，反映出她的适应不良的特征结构，缺乏“自我完整“，并未曾解决关于性冲动方面的基本的“冲突“。

　　正如弗洛伊德自己曾经提到的他的生物学是不完善的，应该证明和进一步研究。他在这一基础上建立的学说已被****近40年了，但是他的影响至今仍然存在，这表现在仍有不少心理分析学家们遵循他的理论来“治疗“遇到问题的妇女。虽然马斯特斯的新发现已有多年，但心理分析的理论仍未改变，实在令人遗憾。

　　◆四、其他◆

　　人类进化了的性活动是灵与肉的结合，是生理、心理和精神的高度统一。按照过去的准则，妇女对性和性高潮的兴趣远远不如男子那样高，而更感兴趣的是“感受“，不大易于主动开始性活动，常常是被说服后才参加进去的，尽管人类自直立行走后使妇女的双手也得到解放，使她们也能够主动地发起性行为。假如女性的性要求不如男性强烈是事实的话，其原因也是明显的，妇女常常不能对性抱有过多希望，也不能确保达到高潮。但是女性和男性一样，都有着自己的性权利，都有尽情表达自己的性感受和爱情的权利。