中国对性器官的名称和性的叫法也相当含蓄。男性的性器官称为“****”，女性的性器官称为“阴道”，性欲比喻成“桃花”，性病称为“梅毒”。 

     中国的艺术大师们不太赞成对性进行详细描写，但作品中也通过自然现象含蓄地表现性和色情主题。只有在象性知识手册之类的教育书籍中，才能见到比较真实的性知识，而且也总是故意粗描淡写，不详论。 

     在传统的性知识手册《玉房秘诀》中，一开篇便首先介绍性交的宇宙学意义，接着专门介绍性交的调情、技巧的位置，然后介绍性的医疗价值，如何择妻及其有关窍门。 

     中国的性知识手册比较富于情感和幻想，宗旨在于帮助男人改善性生活，使他们在性交中向阴道射精，吸收女人的阴。如果男人多次性交或长时间性交而不射精，他的阳就会吸收富集阴，并传送给大脑，使人恢复元气。然而，如果男人射精，性交则使人容易衰竭而达不到恢复元气的目的。一首古诗曾描述了男人们害怕性交时射精心情。诗的大意是：姑娘十八美如花，男人个个都怕她。尽管不见她点头，男人早就没了魂。此外，该诗还介绍男人不宜与下列女人性交：皮肤粗糙的、太瘦弱的、声音象男人的、眼充血的、身体冰凉的、头发卷曲的，等等。 

     古人认为：男人与多个女人性交，他就能够比始终与同一女人性交更能吸收到女人的阴，因此效益更大。这大概就是我国以往的嫖客上妓院和富人纳妾的理论依据之一。当然，现在的嫖客们并不相信这一套愚弄人的性哲学，他们与妓女性交的目的完全在于乐趣和快感。 

     具有浓厚民族风格的《寿禄图》中，画家过分夸大了性生活的益处。从老人那幸福、安恙的神态显露出，他在性交时很少射精，因而积累了许多有益于健康长寿的阴。 

     在性生活中，夫妻应密切配合。为了积累足够的阴，女人必须积极配合并注意培养性欲。这种文化乍看起来是很重视女人的价值，实际上只是把她看成是性生活的工具而已。 

     从中国的性心理学概念也可揭示，****会刺激射精，因而于男人有损，但对女人完全无害。事实上，这种文化也为一夫多妻制家庭提供了确保性生活平安的依据。同样的道理，男性同性恋性交时不能吸收阴，也不能引起射精，阳无法释放，因而也是不妥的性行为。此外，中国的传统伦理和孔孟之道，在约束人们性行为方面也起过一些作用。 

     性与伦理 

     中国文化比其它任何文化都更重视家庭观念。从公元一世纪起，中国就形成了这种传统。其产生原因主要是由于崇拜传宗接代和强调家族观念的缘故。建立家庭的宗旨，无非是为了传宗接代和照顾老人而已。 

     孔孟道德中，任何事－－包括性都应服从于礼。无庸置疑，性是众人渴望的生活体验，但我国对性问题却十分保守，性被强烈地压抑，以至于即使夫妻之间也不能在公共场所接吻。性与其它东西一样，都必须遵循孔孟之道，不得超越社会伦理。因而人们始终不敢公开谈论性问题，甚至于把性看作是淫秽的同义词。外国人对此很不理解。 

     孔孟的伦理思想归结为君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友这五伦。五伦中几乎没有涉及到性，对于女人也谈论得很少。但是后来他们的继承人却强调从幼年时就划分男女界线，并要求教育女孩出嫁后做一个顺从丈夫及其父母，善于持家育儿的贤母良妻。中国男女界线十分严重，以至于同一家庭中男女必须分居，夫妇不得共用衣物、草席，更不得一起沐浴。 

     中国的传统认为，女人必须谦虚、温柔，要尊敬人，凡事先人后己，做事细心厚道，不能辩护自己的缺点。然而生活中并非所有人都乐意这样谦卑，自尊心强的女人常会不理睬这些规矩。宋代已有妻子打骂丈夫的秘密情人的先例；十一世纪女诗人李清照能协助和代替丈夫的工作，但她却仍拥有幸福和睦的家庭。这是很有说服力的例子。