交接侵酒，谓醉而后交接，戏，用力深极，即病黄疸，里瘅，胁下痛，有气接接动手下，髀里若襄盛水撒齐上，引肩膊。甚者，胸背痛，欬吐血，上气，治之法：勿复乘酒热，向晨交接，戏徐缓体愈。

　　当溺不溺以交接，则病淋，少腹气急，小便难，茎中疼痛，常欲手撮持，须臾乃欲出，治之法：先小便，还卧，自定，半饭久，顷乃徐交接愈。

　　当大便不大便而交接，即病痔，大便难至，清移日月，下脓血，孔旁生创如蜂穴状，清上倾倚，便不时出，疼痛痈肿，卧不得息，以道治之，法用：鸡鸣际先起，更衣还卧，自定，徐相戏弄，完体缓意，令滑泽而退，病愈神良，并愈妇病。

　　交接过渡，汗如珠子。屈伸转侧，风生被里，精虚气竭，风邪入体，则病缓弱为跛蹇，手不上头，治之法：爱养精神，服地黄煎。

　　巫子都曰：令人目明之道，临动欲施时，闭气大呼，嗔目左右视，缩腹，还精气令入百脉中也。

　　令人不聋之法，临欲施泻，大咽气，合齿闭气，令耳中萧萧声，复缩腹合气，流布至坚，至老不聋。

　　调五脏消食疗百病之道，临施张腹，以意内气，缩后，精散而还归百脉也。九浅一深至琴弦、麦齿之间，正气还，邪气散去。令人腰背不痛之法：当壁申腰，勿甚低昂，平腰背所，却行，常令流欲补虚，养体治病，欲写勿写，还流流中，流中通热。

　　夫阴阳之道，精液为珍。即能爱之，性命可保。凡施写之后，当取女气以自补。复建九者，内息九也；厭一者，以左手杀阴下，还精曂液也。取气者，九浅一深也。以口当敌口，气呼以口吸，微引二无咽之，致气以意下也。至腹，所以助阴为阴力。如此三反，复浅之，九浅一深，九九八十一，阳数满矣。玉茎坚出之，弱内之，此为弱入强出。阴阳之和，在于琴弦麦齿之间，阳困昆石之下，阴困麦齿之间，浅则得气，远则气散，一至谷实伤肝，见风泪出，溺有余沥；至臭鼠伤肺，欬逆，腰背痛，至昆石伤脾，腹满，腥臭，时时下利，两股疼，百病生于昆石，故伤。交接合
时，不欲及远也。

　　黄帝曰：犯此禁，疗方奈何？

　　子都曰：当以女复疗之也。其法：令女正卧，两股相去九寸，男往从之，先饮玉浆，久久乃弄鸿泉，乃徐内玉茎，以手节之，则裁至琴弦麦齿之间，敌人淫欲心烦，常自坚持，勿施写之。度卅息令坚强，乃徐内之，令至昆石，当极洪大，大则出之。少息劣弱，复内之，常令弱入强出，不过十日，坚如铁，热如火，百战不殆也。

　　宋书功在《中国古代房室养生集要》一书中指出，在以上内容中，关于以九浅一深取女气自补之法，论述得较其它古代房中书为详。还指出此书特别强调****刺入琴弦麦齿之间，是保健除疾的最佳部位，指出“百病生于昆石”，认为要“交接合时，不欲及远（深）”，这些说法与《天下至道谈》一致，而且有其发明和独创之处。

　　４．提出男女交合有“七忌”

　　第一之忌，晦朔弦望以合阴阳损气，以是生子，必刑残，宜深慎之。

　　第二之忌，雷风，天地感动以合阴阳，血脉涌，以是生子，必痈肿。

　　第三之忌，新饮酒，饱食，谷气未行以合阴阳，腹中彭亨，小便白浊，以是生
子，必颠狂。

　　第四之忌，新小便精气竭以合阴阳，? 脉得涩，以是生子，子必妖孽。

　　第五之忌，劳倦重担，志气未安以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，子必夭残。

　　第六之忌，新沐浴，发肤未燥以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。

　　第七之忌，兵坚盛怒，茎脉痛，当合不合，内伤有病，如此为七伤。

　　人生喑聋者，是腊月暮之子。腊暮百鬼聚会，终夜不息。君子斋戒，小人私合阴阳，其子必喑聋。

　　人生伤死者，名曰火子。燃烛未灭而合阴阳，有子必伤，死市中。

　　人生颠狂，是雷电之子。四月、五月，大雨霹雳，君子斋戒，小人私合阴阳，生子必颠狂。