人生为虎狼所食者，重服之子。孝子戴麻不食肉，君子羸顿，小人私合阴阳，有子必为虎狼所食。

　　人生溺死者，父母过胞藏于? 器中，覆以? 器埋于阴坦下，入地七尺，名曰童子里溺死水中。大风之子多病，雷电之子颠狂，大醉之子必痴狂，劳倦之子必夭伤，月经之子兵亡，黄昏之子多变，人定之子不喑则聋，日入之子口舌不祥，日中之子颠病，晡时之子自毁伤。

　　凡服药虚劣及诸病未平复，合阴阳并损人。

　　月煞不可合阴阳，凶。建破执定日及血忌日不可合阴阳，损人。

　　冲和子曰：《易》云：“天垂象见吉凶，圣人象之。”《礼》云：“雷将发声，生子不戒，必有凶灾。”斯圣人作诫，不可不深慎者也。若夫天变见于上，地灾作于下，人居其间，安得不畏而敬之？阴阳之合，尤是敬畏之大忌者也。

　　以上这些内容，和历代许多房中理论家所提出的交合禁忌一样，既有科学成分，也有唯心的以至迷信的成分，是值得分析的。

　　５．论述求子与优生

　　彭祖曰：求子之法，当蓄养精气，勿数施舍，以妇人月事断绝洁净三五日而交，有子则男，聪明才智，老寿高贵；生女清贤配贵人。

　　当向晨之际以御阴阳，利身便躯，精光益张，生子富贵长命。

　　男子满百岁生子多不寿。八十男可御十五、十八女，则生子不犯禁忌，皆寿老。女子五十得少夫亦有子。

　　妇人怀子未满三月，以戊子取男子冠缨烧之以取灰，以酒尽服之，生子富贵明达，秘之秘之！

　　妇人无子，令妇人左手持小豆二七枚，右手扶男子阴头内女阴中，左手内豆著口中，女自男阴同入，闻男阴精下，女仍当咽豆。有效，万全不失一也。女人自闻知男人精出，不得失候。

　　阳精多则生男，阴精多则生女。阳精为骨，阴精为肉。

　　这一段论述从优生的角度看，有一些科学道理，但有更多的糟粕。例如把优生与“富贵”联系在一起；“八十男可御十五、十八女”，“女子五十得少夫亦有子”；“取男子冠缨烧之以灰”以及交合时“咽豆”等，其中不科学的成分是不少的。

　　６．强调要“多御女”

　　彭祖曰：夫男子欲得大益者，得不知道之女为善，又当御童女，颜色亦当如童女。女苦不少年耳。若得十四五以上，十八九以下，还甚益佳也。然高不过三十，虽未三十而已产者，为之不能益也。吾先师相传此道者，得三千岁。兼药者可得仙。

　　欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之，得三若九若十一，多多益善。采取其精液，上鸿泉还精，肌肤悦泽，身轻目明，气力强盛，能服众敌，老人如廿时，若年少，势力百倍。

　　御女欲一动辄易女，易女可长生。若故还御一女者，女阴气转微，为益亦少也。

　　青牛道士曰：数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳。常御一女，女精气转弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。

　　冲和子曰：非徒阳可也，阴亦宜然。西王母是养阴得道之者也，一与男交，而男立损病，女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦，所以和心系意，使无他欲。

　　王母无夫，好与童男交，是以不可为世教。何必王母然哉？

　　这一段文字可以说是古代房中书糟粕的集聚，典型地反映出在封建社会中男子以女子为玩物、侮辱妇女人格、摧残少女的思想。例如“欲行阴阳取气养生之道，不可以一女为之，得三若九若十一，多多益善”；“御女欲一动辄易女，易女可长生”，“数数易女则益多，一夕易十人以上尤佳”，实在是太荒谬了。